情感动车

原帖由 广悟早报 于 2008-5-4 20:39 发表 “床”是啥物？当然与男女之事有关...

“床”字在《静夜思》中指“胡床”即今天的椅子！古人大多席地而坐，并没有像现在的椅子。“胡床”是在东汉才有西域少数民族传入内地，模样相当于今天的折叠椅，其坐面由棕绳连接，故亦称“绳床”。 李白在其它诗句中也确实曾多次提到它：他在《草书歌行》诗中，曾这样写道：“吾师醉后依胡床，须臾扫尽数千张”，这里的胡床指的就是椅子，如果怀素当时是斜躺在床上的话，那他又怎能泼墨“数千张”呢？李白在《寄上吴王三首》诗中也谈到“去时无一物，东壁挂胡床”，这胡床使用起来非常方便，不用时还可以将它折叠挂在墙上，假如是指睡觉的床，肯定不行；他在《陪宋中丞右武昌夜饮怀古》中更明确提到：“庾公爱秋月，乘兴坐胡床”。 “胡床”在唐代其他诗人中也屡被提及，李贺在《邀人裁半袖》中就有“端坐据胡床”诗句，这也再次表明“胡床”确实是被用来坐的——它就是后来被俗称的“椅子”的前身！杜甫也有诗曰“临阶下马坐人床”，这儿的“床”指的恐怕也应是“胡床”，不然，他刚一下马就步入主人内房，直坐到他的床上，这看起来很不礼貌吧？！ 　　直到宋朝，椅子在当时仍被唤作“胡床”。苏东坡在其《点绛唇—闲话胡床》词中，曾这样写道“闲依胡床，公楼外峰千朵，与谁同坐……” 　　我们可以确定：李白当时是在屋外坐在椅子上望明月的，并且离他不远处还有一座大山！这座大山就是寿山！ 都是“床”字惹的祸！！！

一帆

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我这一辈子

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风月无边

原帖由 广悟早报 于 2008-5-4 20:39 发表 有李白自己写的诗为证：床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。内中含有“安陆”之意。 试解之：“床”是啥物？当然与男女之事有关，则“安”字有其着落矣。 “地”是啥物？当然是“陆”了。 ...

代寿山答孟少府移文书

-李白

淮南小寿山谨使东峰金衣双鹤，衔飞云锦书于维扬孟公足下曰：仆包大块之气，生洪荒之间。连翼、轸之分野，控荆、衡之远势。盘薄万古，邈然星河。凭天霓以结峰，倚斗极而横嶂。颇能攒吸霞雨，隐居灵仙。产隋侯之明珠，蓄卞氏之光宝，罄宇宙之美，殚造化之奇。方与昆仑抗行，阆风接境。何人间巫、庐、台、霍之足陈耶！一昨于山人李白处奉见吾子移文，责仆以多奇，叱仆以特秀，而盛谈三山五岳之美，谓仆小山无名无德而称焉。观乎斯言，何太谬之甚也！吾子岂不闻乎：无名为天地之始，有名为万物之母。假令登封＊祀，曷足以大道讥耶？然能损人费物，庖杀致祭，暴殄草木，镌刻金石，使载图典，亦未足为贵乎？且达人庄生，常有馀论，以为尺＊不羡于鹏鸟，秋毫可并于太山。由斯而谈，何小大之殊也。又怪于诸山藏国宝、隐国贤，使吾君榜道烧山，披访不获，非通谈也。夫皇王登极，瑞物昭至，蒲萄翡翠以纳贡，河图洛书以应符。设天网而掩贤，穷月＊以率职。天不秘宝，地不藏珍，风威百蛮，春养万物。王道无外，何英贤珍玉而能伏匿于岩穴耶？所谓榜道烧山，此则王者之德未广矣。昔太公大贤，傅说明德，栖渭川之水，藏虞、虢之岩，卒能形诸兆朕，感乎梦想。此则天道暗合，岂劳乎搜访哉？果投竿诣麾，舍筑作相，佐周文，赞武丁。总而论之，山亦何罪？乃知岩穴为养贤之域，林泉非秘宝之区。则仆之诸山，亦何负于国家矣？近者逸人李白自峨眉而来，尔其天为容，道为貌，不屈已，不干人，巢、由以来，一人而已。乃虬蟠龟息，遁乎此山。仆尝弄之以绿绮，卧之以碧云，嗽之以琼液，饵之以金砂。既而童颜益春，真气愈茂。将欲倚剑天外，持弓扶桑。浮四海，横八荒。出宇宙之寥廓，登云天之渺茫。俄而李公仰天长吁，谓其友人曰：吾未可去也。吾与尔，达则兼济天下，穷则独善一身。安能餐君紫霞，荫君青松，乘君鸾鹤，驾君虬龙，一朝飞腾，为方丈、蓬莱之人耳，此方未可也。乃相与卷其丹书，匣其瑶瑟，申管、晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲，不足为难矣。即仆林下之所隐客，岂不大哉！必能资其聪明，辅以正气，借之以物色，发之以文章，虽烟药中贫，没齿无恨。其有山精木魅，雄虺猛兽，以驱之四荒，磔裂原野，使影迹绝灭，不干户庭。亦遣清风扫门，明月侍坐。此乃养贤之心，实亦勤矣。孟子孟子，无见深责耶！明年青春，求我于此岩也。 ——李白名句： 申管、晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲，不足为难矣。 李白江南之行　 李白到了六代故都金陵. 此地江山雄性, 虎踞龙盘, 六朝宫阅历历在目. 这既引起李白许多感慨, 也引起了他对自己所处时代的自豪感. 他认为往日之都, 己呈一片衰颓之气, 没有什么好观赏的了, 根本不及当今皇帝垂拱而治, 天下呈现出的一片太平景象. 　　 金陵的霸气虽己消亡, 但金陵的儿女却饱含深情地接待李白. 当李白告别金陵时, 吴姬压酒, 金陵子弟殷勤相送, 频频举杯劝饮, 惜别之情如东流的江水, 流过了人们的心头, 使人难以忘却. 　　 李白告别金陵后, 从江上前往扬州. 扬州是当时的一个国际都市. 李白从没有看到过如此热闹的城市, 与同游诸人盘桓了一些时日. 到了盛夏, 李白与一些年轻的朋友 《系马垂杨下, 衔杯大道边. 天边看绿水, 海上见青山》, 好不惬意. 到了秋天, 他在淮南(治所在扬州)病倒了. 卧病他乡, 思绪很多, 既感叹自己建功立业的希望渺茫, 又深深地思念家乡, 惟一能给他带来点安慰的, 便是远地友人的书信. 　　 李白在准南病好之后, 又到了姑苏. 这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方, 李白怀古有感, 写了一首咏史诗《乌栖曲》. 这首诗后来得到了贺知章的赞赏, 称其 "可以泣鬼神矣". 由此看来, 李白的乐府诗有时虽袭用旧题, 却多别出新意. 　　 姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情, 美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己. 在昔日西施浣纱的茑萝山下, 李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写. 李白由越西归, 回到了荆门. 　　 在荆门他一呆就是三个月. 虽然思乡心切, 但功业没有一点成就, 他自觉难于回转家园. 最后, 他决定再度漫游. 　　 首先, 他来到洞庭湖, 他在江夏(今湖北武昌).结识了僧行融, 又从他那里了解到孟浩然的为人, 于是便去襄阳拜见孟浩然, 由此写下了著名的五律诗 《赠孟浩然》不久, 李白到了湖北安陆, 在(今广水陈巷)寿山中的道观住了下来. 然而, 隐居于此并非长久之计, 他仍然想寻找机会, 以求仕进. 在隐居寿山时, 李白以干谒游说的方式结交官吏, 提高自己的声誉.(在寿山龙泉寺写下<静夜思>千古名篇) 李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识, 便将其招为女婿. 李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活. 可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退. 他以安州妻家为根据地, 又几次出游, 结识了一些官吏和贵公子, 并于开元二十二年(公元734年), 谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗. 李白此文表面看来是代山立言，实际则是借寿山口吻表白和宣扬自我。由这篇文章，我们可以清楚地看到一个"逸人李白"的形象：他亲近自然，喜欢神仙道教，同时又有着极为强烈的入世激情，对自己的才能非常自信，希望干一番惊天动地的大事，然后功成身退，飘然归隐。这种李白式的人生设计，充满理想主义的色彩，虽然在唐代已不可能实现，却永远闪耀着青春的光芒，令千百年之后的读者为之动容。 [ 本帖最后由 liujiaxiang2008 于 2008-2-25 20:35 编辑 ] 由上述资料可见，李白作诗《静夜思》的准确地点是现今陈巷的寿山龙泉寺，后因婚姻关系，移居到安陆白兆山。当时，应山隶属于德安府，所以，安陆有些人因不熟悉客观史实，当然不排除故意混淆，以提高安陆白兆山知名度。但历史就是历史，他不以后人意志为转移，我们要尊重历史，同时，要向安陆学习，积极开发以李白为主的人文旅游资源和产业，提高我市的知名度。 襄樊人和河南人都争卧龙－－诸葛亮出山前躬耕之地，《渔歌子》的作者张志和隐居的西塞山也有两个地方的人争执，为什么？因为历史人物确实能增强一个地方景区的内涵，打响知名度（品牌）。

风月无边

我们是广水人之歌 我们的家在长江之北， 武 胜关、黄土关、平靖关 ， 三关镇锁鄂豫边。 大别山、桐柏山， 二山切分神州南北分界。 京广、武襄两相望， 107、316贯通南北。 四颗明珠耀荆楚， 三台八景入画来。 民间古迹探幽步， 战场犹闻鼓角鸣。 高山流水觅知音， 美轮美奂不胜收。 扬荆楚雄风于眉眼， 纳中原文化厚重于胸臆， 辉煌历史千百年。 诗仙望月留佳句， 忠烈杨公谱写正气篇。 一代宗师传道赋灵性， 千古帝王一飞入九天。 应山四贤励后人， 魁星闪耀文运昌。 连氏一脉发源地， 大陆台海一线牵。 诗词 、书法誉天下， 古今风云入楹联。 继往开来广水人， 如笔巨椽著华章。 城镇建设日日新， 三城同创风头劲。 一河两岸造江南， 一城双区壮身骨。 发展要务记心间， 改革开放大潮涌。 开发区里招商忙， 风机产品销四方， 医药化工展头角。 铁流奔涌汗如雨， 疑似钢都落人间。 金鸡河， 米粮川， 披甲上马不解鞍。 我们是广水人， 相亲相爱的一家人。 天涯海角乡音不改 ， 永怀一颗赤子情怀。 我们同做一个梦， 同唱一首歌， 让广水更强， 让人民更富， 让社会更和谐， 我们是广水人， 我们是广水人。。。。。。 拙作参阅胡黑黑等一些网友大作，实属抛砖引玉，仓促草成，请高手斧正！

唬唬

我们是广水人， 相亲相爱的一家人。 天涯海角乡音不改 ， 永怀一颗赤子情怀。 我们同做一个梦， 同唱一首歌， 让广水更强， 让人民更富， 让社会更和谐， 我们是广水人， 我们是广水人。。。。。。:z112

五洋捉鳖

描写广水最牛的文章---广水赋 广水，鄂北之胜地也。 其地群山环绕，泉水清冽，人杰地灵，天宝物华；东荫高山之清幽，西傍涧水之灵气，南望伯牙之琴台，北闻荆楚之编钟；观仙人洞之陆离，仰大贵寺之庄严，登中华山之雄伟，看三潭水之秀美，则山色如画，游人如织，商旅如簇，车马如龙；奇花异草，一时俱放，茂林修竹，四季常留。 亘古而今，此乃群贤毕聚，人气鼎盛之所在也。或鸿儒大贤如连氏、宋祁者，或帝王将相如若敖、杨涟者，或忠肝义胆如聂洗、瑞芝者，或市井至孝如黄香、董永者，林林总总，后人传诵铭记，历千年而不休。 此地兼有物华之美，人文之盛，诚不负鄂北明珠之美誉也！予何幸之，生于广水福地。然惜乎缧于功名，余背井离乡，几经流离，浪迹京津杭沪十余载。虽世事变迁，广水故土，终魂牵梦绕，莫敢相忘！故作此文，歌以赋之，记而颂之： 奇矣，广水之美景也！余登山眺望，则四野茫茫，雾蔼沉沉，群山悠悠，溪流潺潺；天地相接处，虽极目亦不可远眺也；路人行车，隐约莫辨，清晨薄暮，云蒸霞蔚，烟雾萦绕，垂地通天，大为壮观；云雾积盛时，则幽寒清冽，晨风吹送，彻骨生寒，余不敢近观；回首东顾，以观群山，远山连绵如墨，其形如绘如画；近峰突兀似刀，其神似渲似染；松凝冷翠，草含绿莹，溪流涓涓而显婉转，竹木青青愈发挺直。 至乎天降祥瑞，雪花纷飞，则银妆素衣，琼楼银山，分外娇娆，美景如斯，余几不甚矣！四野玉树琼枝，冰叶素花，通体洁白，惟点缀有梅花点点，虽三九寒冬而叶绿花红，令驰目骋怀，不胜暇接。 或晴日当空，暖风和煦，则广水一中有青衫客曰快雪时晴者，携三两同窗，把手同游，登印台山，眺而望之，看松林似海，和风游走乎山间，观河山如画，思绪飘荡于天外。余兴致飞扬，慷慨激昂，踌躇而满志者矣！其时把酒临风，狂态毕现，意气纷飞，舞而蹈之，歌而咏之，放纵豪迈尽发于山颠，其可谓喜洋洋者矣！余始叹造化之奇妙，神工之莫测，旖旎之美景，斯地之得天之独厚也！ 然则虽感景色之壮丽，亦觉生命之平凡。双眸远瞩，却忧思后路何方；孤影相随，而惆怅前事难忘。若夫日暮霞生，观野云之变幻，复叹世事之无凭，其心也恹恹矣！ 俱往矣，流光若幻，岁月如梭，广水之美景，同窗之好友，不得见者一十四年！每每念及，则感古伤今，喟叹不已，悒郁莫明！ 噫唏！忆广水秀丽之河山，叹经济发展之迟缓，每念及此，则怀古伤今，扼腕叹息，且惭且愧。顾氏有曰：国家兴旺，匹夫有责，然惜乎空有凌云志，却无报国门。遂悟范公心境，或荣或损，咸由心生，物喜己悲，岂因天时？不如寄情于湖光山色，宠辱皆忘，如是，则心之平和，犹如鱼之游于江海，坦坦荡荡，无爱无恨，无欲无求，无拘无束，无碍无羁，岂不快哉？